Canon

Lista oficial de libros inspirados, reconocidos por la Iglesia como Palabra de Dios.

Apócrifos

Textos excluidos del canon por no cumplir los criterios de inspiración divina.

Esta sección muestra los libros que están hoy dentro del "Nuevo Testamento" y los que fueron excluidos.

Libros Canónicos (27 libros)
Aceptados en el Canon Oficial
Evangelios (c. 65-100 d.C.):
  • Mateo (c. 80-90 d.C.)
  • Marcos (c. 65-70 d.C.)
  • Lucas (c. 80-85 d.C.)
  • Juan (c. 90-100 d.C.)
Historia:
  • Hechos (c. 80-85 d.C.)
Cartas Paulinas (c. 50-67 d.C.):
  • Romanos (c. 57 d.C.)
  • 1 Corintios (c. 55 d.C.)
  • 2 Corintios (c. 56 d.C.)
  • Gálatas (c. 54-55 d.C.)
  • Efesios (c. 60-62 d.C.)
  • Filipenses (c. 60-62 d.C.)
  • Colosenses (c. 60-62 d.C.)
  • 1 Tesalonicenses (c. 50-51 d.C.)
  • 2 Tesalonicenses (c. 50-52 d.C.)
  • 1 Timoteo (c. 63-65 d.C.)
  • 2 Timoteo (c. 66-67 d.C.)
  • Tito (c. 63-65 d.C.)
  • Filemón (c. 60-62 d.C.)
  • Hebreos (c. 65-70 d.C.)
Cartas Universales (c. 60-100 d.C.):
  • Santiago (c. 45-49 d.C.)
  • 1 Pedro (c. 60-64 d.C.)
  • 2 Pedro (c. 65-68 d.C.)
  • 1 Juan (c. 90-100 d.C.)
  • 2 Juan (c. 90-100 d.C.)
  • 3 Juan (c. 90-100 d.C.)
  • Judas (c. 65-80 d.C.)
Apocalíptico:
  • Apocalipsis (c. 95 d.C.)
Textos Apócrifos (Selección)
Rechazados por la Iglesia
Evangelios Apócrifos:
  • Evangelio de Pedro (c. 150 d.C.)
  • Evangelio de Tomás (c. 140 d.C.)
  • Evangelio de María (c. 120 d.C.)
  • Evangelio de Judas (c. 150 d.C.)
  • Evangelio de los Egipcios (c. 150 d.C.)
  • Evangelio de Felipe (c. 250 d.C.)
  • Protoevangelio de Santiago (c. 145 d.C.)
  • Evangelio de la Infancia de Tomás (c. 150 d.C.)
  • Evangelio de los Hebreos (c. 150 d.C.)
  • Evangelio de los Ebionitas (c. 150 d.C.)
  • Evangelio de los Nazarenos (c. 150 d.C.)
  • Evangelio de la Verdad (c. 140-180 d.C.)
Hechos Apócrifos:
  • Hechos de Pablo (c. 160 d.C.)
  • Hechos de Pedro (c. 180-190 d.C.)
  • Hechos de Juan (c. 150-200 d.C.)
  • Hechos de Andrés (c. 200 d.C.)
  • Hechos de Tomás (c. 225 d.C.)
  • Hechos de Felipe (c. 300-400 d.C.)
Otras Obras:
  • Carta de Bernabé (c. 130 d.C.)
  • El Pastor de Hermas (c. 140 d.C.)
  • Apocalipsis de Pedro (c. 125 d.C.)
  • Didajé (c. 100 d.C.)
  • Apocalipsis de Pablo (c. 380 d.C.)
  • Primera Carta de Clemente (c. 95-96 d.C.)
  • Segunda Carta de Clemente (c. 150 d.C.)
  • Carta a Diogneto (c. 130 d.C.)

Criterios de Canonización

Origen Apostólico

Vinculación con los apóstoles o sus discípulos directos, testigos oculares de Jesús.

Ortodoxia

Coherencia con la fe apostólica transmitida por la Iglesia desde los orígenes.

Uso Litúrgico

Aceptación y uso en las principales comunidades cristianas primitivas.

Antigüedad

Proximidad a la época de Jesús y los apóstoles (siglo I).

Ejemplo: La Carta a los Hebreos fue aceptada por su ortodoxia, a pesar de las dudas iniciales sobre su autoría.

Problemas Clave en los Textos Apócrifos

Evangelio de Tomás

Promueve doctrinas gnósticas: "La luz está dentro de vosotros" (contrario a la enseñanza de la Iglesia sobre la gracia).

Evangelio de Judas Iscariote

Presenta a Judas como un héroe que obedece a Jesús, contradiciendo los Evangelios canónicos.

Contexto Histórico

50-100 d.C.
Escritura de los libros del Nuevo Testamento
140 d.C.
Marción propone el primer canon falso
170 d.C.
Fragmento Muratoriano (lista más antigua)
393-397 d.C.
Concilios de Hipona y Cartago definen el canon

Impacto y Curiosidades

Influencia Cultural

El Evangelio de la Infancia de Tomás contiene relatos fantasiosos sobre Jesús niño.

El Evangelio de Nicodemo (Hechos de Pilatos) popularizó los nombres de los "ladrones" crucificados con Jesús (Dimas y Gestas), que no aparecen en los Evangelios canónicos.

Datos Interesantes

"El Pastor de Hermas" fue leído en algunas iglesias primitivas, pero no fue considerado inspirado.

Algunos Padres de la Iglesia citaban textos apócrifos sin por eso considerarlos canónicos.

Preguntas Frecuentes

¿Por qué el Evangelio de Pedro no es canónico?

Porque contiene elementos docetistas (niega la humanidad real de Jesús) y contradice los relatos canónicos de la Pasión.

¿Los apócrifos son útiles?

Tienen valor histórico para entender el contexto del cristianismo primitivo, pero no son inspirados ni deben usarse para establecer doctrina.

Conclusión

El canon bíblico surgió para proteger la verdad del Evangelio ante las distorsiones y herejías de los primeros siglos. No fue una decisión arbitraria, sino un proceso guiado por el Espíritu Santo en la Iglesia.

"La Iglesia no creó el canon, reconoció lo que Dios ya había inspirado"

San Atanasio

La autoridad de la Iglesia, guiada por el Espíritu Santo, fue esencial para discernir y preservar los escritos auténticamente apostólicos.

¿Quién determinó que los libros del Nuevo Testamento son PALABRA DE DIOS?

A. Definición Conciliar

Concilios de Hipona y Cartago

  • Hipona (393 d.C.) y Cartago (397 d.C.)
  • Celebrados en comunión con el obispo de Roma, Siricio (384-399).
  • Aprobaron la lista de 27 libros del Nuevo Testamento
B. Confirmación Pontificia

Ratificación de Inocencio I (obispo de Roma)

  • Reinado: 401-417 d.C.
  • Carta a Exuperio de Tolosa (405 d.C.)
  • Reafirmó los mismos 27 libros canónicos

La Iglesia Universal, guiada por el Espíritu Santo, definió y preservó el canon bíblico que ha llegado hasta nosotros a través de la sucesión apostólica y la autoridad magisterial.